太極拳淵源 | 太極拳理論來源 | 太極拳演變 | 太極拳傳承表 太極拳淵源 太極拳，早期曾稱為“長拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。“太極”一詞源出《周易系辭》：“易有太極，是生兩儀。”含有至高、至極、絕對、唯一之意。 
關於太極拳的起源與創始人，眾說紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三丰，明朝張三豐，清朝陳王庭和王宗岳等5種不同的說法。雖張三豐和王宗岳各著有《太極拳論》，但現在多數拳家亦以現傳各式太極拳均源出陳式太極拳，而持陳王庭創拳之說。研究武術的名家唐豪，也曾於1930至1932年間，三下河南溫縣陳家溝，調查考證太極拳的起源，歷時數月之久。他查閱了《中州文獻輯》、《溫縣縣誌》、《陳氏家乘》、《陳氏太極拳圖說》及《三三六拳譜》，並拍攝了陳氏太極拳歷代人物遺像、遺物、碑碣，以及陳家溝世代流傳的陳氏太極拳拳照，經考察多方面歷史資料，證實太極拳的鼻祖是明末清初河南省溫縣陳家溝陳氏第九世陳王庭(字奏庭，約西元1600－1680年)。總的來說，太極拳的來源是綜合吸收了明代各家拳法，特別是吸取了戚繼光的三十二勢長拳，並結合了古代導引、吐納氣功之術和中醫經絡學說，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五行學說，以道教、太極八卦等理論為太極拳哲學基礎，使太極拳蘊含著豐富的中國傳統文化和傳統哲學思想。 要知太極拳之來由，必先知太極之含意。太極即是太虛，太極本於無極，故名太虛。“太”者，有極其至大的意思。“虛”者，空虛無物之意。太極者，即具有極大極至的“理氣”。理氣未分，混沌一體者為太虛。太極言無極者，是指太虛流行之氣中主宰之“理”而言。太虛言太極者，是指太虛主宰之理中流行之“氣”而言。太虛為空空之境，真氣所充，神明之官府。真氣這精微無運不至，故主生化之本始，運氣之真元。太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。 陰陽是古代哲學理論的代名詞。用來說明一切事物內部不同屬性的相互對立統一與轉化的理論工具。因為陰陽具有對立統一，相互依存、相互協調、相互轉化的特點，所以太極拳在具有符合陰陽對立統一的基礎上，創造了一套剛柔相濟、內外相合、上下相通、快慢相兼、形意結合、順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，所以將這套拳稱之為太極拳。如按太極拳姿勢要求去練習，持之以恒，日久就可以練到五陰五陽的功夫。正是“妙手一運一太極，太極一運化烏有”的技擊表現。達到這種程度時，太極理氣活躍，氣機相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內外形氣一體，如太極之象，混然一圓。 陳家溝－太極拳發源地 
太極拳發源于河南省溫縣陳家溝。 陳家溝位於溫縣城東的青風嶺上，600年前叫常楊村。據溫縣縣誌記載：“明洪武初年，因元鐵木耳守懷慶（懷慶府管轄八縣，溫縣在內），明兵久攻不下，急於統一天下。太祖遷怒于民，大加屠戮，時溫民死者甚多……”相傳有三洗懷慶之言，人煙幾絕，乃遷民填補，屯田墾荒。十有八九曲山西洪洞遷來，當地至今尚有“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”的說法。陳氏始祖陳卜，原籍山西澤州郡（今晉城），後來由澤州搬居山西洪洞縣。明洪武7年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽）。因始祖陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜莊（解放後，陳卜莊並歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。先祖後因陳卜莊地勢低窪，常受澇災，又遷居溫縣城東十裏的常楊村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氏人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。 始祖陳卜居溫縣後，為奠定家業基礎，偏重于墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。 1711年，陳氏十世祖陳庚為陳蔔立碑，方簡單記述了陳蔔史實。關於拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳氏九世祖陳王庭記起。據溫縣縣誌和陳氏家譜記載：“陳王庭在明末拳術已著名。於拳術更加研究，又多所心得，代代相傳，成為獨特之秘。” 陳王庭－太極拳創始人 
陳王庭（1600—1680，陳氏九世），又名奏庭，明末清初人，文武兼優，精於拳械，功夫深厚，在河南、山東一帶很有聲望。他曾在山東掃蕩群匪，賊聞名不敢逼近。因當時社會動蕩，久不得志，他在年老隱居期間，陳王庭文武兼優，依據祖傳拳械，博采諸家拳法精華，結合中醫經絡學和導引、吐納術，以古代陰陽學說為理論根據，創編了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。他把武術中的手、眼、身法、步有機地同導引、吐納結合起來，使意識、呼吸和動作三者密切結合，形成"內外合一"的內功拳，並將中醫經絡學說的理論融合於拳術中，根據自己的心得體會，結合經絡學說之理，創編成纏繞螺旋運動方式的太極拳套路。其特點是：動作呈弧形，圓活連貫，剛柔相濟，內氣發于丹田；以腰為軸，輕輕旋轉，使腰隙（兩腎）左右抽換，旋腰轉脊，纏繞旋轉，帶動周身；上行爲旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達於四梢（兩手兩足尖端），複歸丹田。這樣能使氣血暢通而起療病保健作用。在練習太極拳時，要求做到“一動無有不動”，推手時做到“觸之則旋轉自如”，“化即是打，打即是化”，使健身和技擊體用兼備。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具前所未有的獨特風格。 理論方面，陳王庭根據自己的實踐經驗，又吸取明代民間武術精華，創立了太極拳螺旋纏繞、柔中寓剛、避實擊虛、順應客觀條件變化而變化、以意行氣、勁由內換、不丟不頂、八面支撐、人不知我我獨知人的理論。《拳經總歌》頭兩句就說“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。”“諸靠”指的是推手八法(掤、捋、擠、按、采、列、肘、靠)，是兩人互靠，鍛煉反應和提高靈敏素質，逐步達到牽動四兩撥千斤的高深造詣。 陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存《拳經總歌》和《長短句》詞一首。《長短句》曰：“歎當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，悶來時造拳，忙來時耕田，趁餘閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛。常洗耳，不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業業，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機關，識彼邯鄲，陶情于魚水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪道他世態炎涼，成也無關，敗也無關。不是神仙誰是神仙？” 陳王庭老年能夠造拳，還與一個叫蔣發的武林高手是分不開的。王庭公早年闖玉帶山李際遇山寨時，曾結識李際遇部下一名戰將蔣發，此人武藝也相當精湛，傳說腳快如飛，可百步追兔。李際遇被清政府鎮村後，蔣發落難投奔了陳王庭，以陳王庭為友為師，自己甘願為僕為徒，關繫甚密，使陳王庭造拳有了切磋的對手，新造太極拳可以在實踐中得以檢驗，不斷修正。 TOP | |||