拳經拳論 陳復元太極拳論 陳子明 先嚴諱復元，字旭初，初學於耕耘公，功成後，復從仲姓公習新架，故出手，能柔如綿，堅如剛，往來口外數十年，未遇敵手，子明少年侍奉左右，習聞奉理，茲就記憶所及者，筆述一二，以成本篇，固陋如余，未能道其萬一也。 開合與陰陽 動為陽，靜為陰，一動一靜，即為開合，陰變陽為開，陽變陰為合，此就太極拳之全體而言也。以運化而言，左手領左半身，向左方而運化者，開為太陽，合為太陰，右手隨之而開者為少陽，合為少陰，右方亦然。剛柔即已包於其中，故太極生兩儀，兩儀生四象，兩儀者，陰陽也。亦即開合也。四象者，太陽、太陰、少陽、少陰是也。陰陽開合，互相化生，得其極致，則渾元一氣，循環無端，變化莫測，是以不明陰陽開合者，即不明剛柔動靜之互相為用也。偏剛偏柔，不能相濟，則去太極拳之根本遠矣。又吾師品三先生謂：「練拳之道，開合二字盡之，一陰一陽之謂拳，其妙處在互為其根而已」，有一詩云：「動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環中趣，輾轉隨意見天真」。又云：「陰陽無始亦無終，往來屈伸寓化工，此中消息其參透，太極只在一環中」。 運化轉關 運化為轉關之先機，關即人之周身六節，故轉關亦曰轉節，凡初學之人，多尚拙力，而無靈勁，故以運化去其滯氣，使轉關達於虛靈，蓋虛靈則有以聚，靈則有以應。虛者集，靈則感，集者靜，感者動，起落旋轉，開合變化，不能離乎運化轉關。所謂運化轉關者，即由柔筋活節，而至接骨逗筍，苟不如此，即不足以言動靜之虛靈者也。 虛實 太極拳瞬息之間，無不有虛實。故其練法中之前進、後退、左旋、右轉、以舉足為虛，落足為實，向左則左實，向右則右實，前進則後虛，倘虛實不分，必犯抽腳拔腿之弊，精而求之，則一處有一處虛實，練時如是，對待敵人時，亦復如此，彼虛則我實，彼實則我虛，虛則實之，實則虛之，臨敵乘機，切勿拘泥定法，斯為得其要諦。 變化 變化者，有一手之變化，有一著之變化，有一勢之變化，然無論一手、一著、一勢，其變而能化，皆由簡單漸至詳密，以開合為一手之變化，以轉關為一著之變化，此即上傳下接之義。惟身法、步法，旋轉緊湊，切莫逾乎範圍，亂其順序，自能積手為著，著合為勢，勢連成套。始練似覺有界，久練功夫嫻熟，自能豁然貫通，運轉自如，千變萬化，隨心所欲矣。 步驟 先哲有言﹕「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。如無深淺之別，先後之序，即是失卻根本，無論教者本領如何高強，學者定不能藝超於眾。故練太極拳術之步驟，有三層功夫，第一步，學時宜慢，慢不可癡呆，第二步，習而後快，怏不可錯亂，第三步，快後復緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛柔相濟。教者必由是而教，學者亦必由是而學，則庶乎無差忒矣。 練太極拳術者，固愈慢愈柔為好，不宜用力帶氣，又必須知至何時可以換勁，及慢至何時可以變快，柔至何時可以變剛，此于教授之責攸關，宜從事解釋其發端而至究竟，繼則實施于法，俾易知用途之次序，為入門之階梯，如能預定進度，因人施教，使學者精神煥發，興趣環生，自必易得門徑，進步迅速。 腰襠之開合 練太極拳者，對於腰襠兩部之要點，不可不知，一開一合，一動一靜，腰襠各有專注，且貴互用，故宜分析明白。 腰之要領曰﹕擰腰、活腰、塌腰。 襠之要領曰﹕鬆襠、合襠、扣襠。 擰腰時，襠須扣，不扣則散。活腰時，襠須鬆，不鬆則滯。塌腰時，襠須合，不合則浮。凡塌腰合襠者為蓄勁，活腰鬆襠者為柔勁，惟出勁時須扣襠擰腰。 茲以各勢各著說明之：如拳勢中之演手肱拳，撇身捶，青龍出水，肘底看手，閃通臂，二起腳，踢一跟子，蹬一跟子，小擒打，抱頭推山，前招，後招，野馬分鬃，玉女穿梭，擺腳跌岔，十字腳，指襠捶，當頭砲，均屬扣襠擰腰。金剛搗碓，攬扎衣，單鞭，白鵝亮翅摟膝拗步，及收式合式等，均屬鬆襠合腰。 凡姿勢成時襠宜合，腰宜塌，其義主靜，即本著已停，下著未作，虛靈勁預蓄其中，動則必變必發，故其功效無量。其時間及其所趨方向，不可預定，遇左則左應，遇右則右應，上下、前後、剛柔、緩急、輕重，悉如之。 太極拳之圈 聞諸先巖，太極功夫，以沒圈為登峰造極，非一蹴可幾，必須循序漸進，由大圈收至小圈，小圈收至沒圈，復以內勁為甚統馭，聯貫變化，運用神妙，技至於斯，形勢上無從捉摸之矣。 拳經拳論 | |||