增進功力 從力學看節節貫串 中華武術 王笑遠 2005.12.12 一、一動俱動，不分先後 
很多讀者、練者經常問起這樣一個問題：其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，怎麽操作？我總是習慣性地反問：你是怎麽做的？答：讓勁一節一節依次通過，節節推進。問：從哪一節開始？止於哪一節？這一問的答案就很不一致了，五花八門，大部分說勁起於足，止於何處說不上，經哪一節說不上。再問：你真的有節節推進的感覺嗎？比畫了幾下後，總找不到節節推進的感覺。我叫這些人完成一個過程：兩手抱頭蹲下，然後站起來。邊做邊體會：踝、膝、胯三節，哪一節先動？他們反復做了幾次，有快做有慢做有很慢做的，答案是相同的：三節不分先後同時動。再讓完成一個過程：面牆弓步而立，雙手握拳，拳面緊貼牆面。驟然發力，反復做。邊做邊體會：頸、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘、腕此九節，哪一節先動？答案也是相同的：九節不分先後同時動。至此，他們對於“節節依次、節節推進”是一腦子的疑惑，個個一臉的茫然。接力賽跑是“節節依次、節節推進”，每位運動員依次跑動，每“節”的起動輪流依次。走架則全然不同，一動俱動，所有部位都是同時運動，就像電流的流動，所有電荷不分先後同時運動。走架的一動俱動只是各部動的幅度不同而已。在走架時，節節依次、節節推進之提法是缺乏科學性的，會誤導練習者。 古典拳論只有“節節貫串”之說。節節貫串與節節依次、節節推進是風馬牛不相及的。節節依次與節節推進之說緣自對“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣”的誤解。 在技擊時，雙手按胸發力，發力者的身體有兩點與外界接觸，即足與手掌。真的是力起於足底，由腳而腿而腰，最後到達手掌嗎?若果然如此，則“起於”和“到達”必有時間差。貼胸發力之刹那間，由簡單的力學知識知道，足底、手掌及腳、腿、腰，它們受到的作用力的大小(不包括體重力)是相同的、時間是同時的，沒有時間差。沒有時間差，何有節節依次、節節推進？ 二、勻緩走架與發勁不盡相同 
單操發勁與勻緩走架，情況有些不同。單操發勁，比如做沖拳運動，可以有“以腰催脊，以脊催肩，以肩催肘，以肘催腕”，節節依次、節節推進的存想；也可以有“以指領腕，以腕領肘，以肘領肩”，節節依次、節節引領的存想。練習陳式太極拳，發勁時，可以有節節依次、節節推進，節節依次、節節引領的存想。發勁時作節節依次、節節推進的存想，確是對長功有幫助的。儘管存想歸存想，事實歸事實，實際效果還是有的。勻緩、無始無端走架時，由膝腿的前弓、後座，引起重心在支撐面內緩緩移動，完成全身全方位的身肢放長、收縮運動。這樣的一種運動，一個過程，容易讓人産生節節依次、節節推進的錯覺。勻緩、無始無端、無發勁走架不宜有節節依次、節節推進之存想與操作。“周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。”不需要依次，不需要推進，骨節鬆開，彼此保持適度張力，無令絲毫間斷就對了。“發于腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰”，主要是爲了“總須完整一氣”，不是爲了節節依次、節節推進。楊澄甫先師說：“習練運行時，周身骨節均須鬆開自然。”“兩臂骨節均須鬆開，肩應下垂，肘應不曲，掌宜微伸，手尖微曲。”看不出有半點節節依次、節節推進的表示。虛領頂勁、氣沈丹田，這是一個身體在豎直方向上的對拉拔長過程。操作時，節節保持適度張力，沒有“節節依次、節節推進”過程和用意。沈肩墜肘，其用意能使肩、肘關節鬆開自然，這是一個臂與身軀、大小臂間的對拉拔長。同樣，操作時，節節保持適度張力，沒有“節節依次、節節推進”過程和用意。 相對肢體，腰隙動幅最小，因動幅小，又是全身重心、中心所在，所以通過朝夕走架，主宰於腰之體驗自然産生。主宰於腰之體驗可以打個比方：身體靠近一棵樹，雙手緩緩用力推樹，身體會被緩緩推離樹幹；雙手拉樹，身體會被緩緩拉近樹幹；反復推拉，人體受樹的主宰作用便會明顯地感覺出來。這個過程裏，樹幹相當於走架時人體的腰部，身體相當於人體的四肢。走架過程，有了四肢被腰推離遠去和被腰吸引靠近交替進行的體驗，主宰於腰就有了。這個時候可能要出問題了，會誤以爲各節都以腰爲中心、節爲主宰，時而節節依次、節節推進，時而節節依次、節節收縮。而事實卻是，各節不分先後都是同時在動，不存在時間差，只有動幅大小之差異和各節各有不同的體驗而已。 三、“因”是關鍵 
看古典太極拳論，要分清哪些語句是因，哪些是果，哪些是形容，甚至是很誇張的形容，哪些是可以身體力行可操作的，哪些是精神層面上的。練習要從“因”入手，直接找結果是徒勞的。虛領頂勁，含胸拔背，氣沈丹田，沈肩墜肘等是“因”，周身節節貫串、總須完整一氣等是“果”。沒有因就沒有果，有因必有果，果是水到渠成。走架時，虛領頂勁，含胸拔背，氣沈丹田，沈肩墜肘做好了，周身節節貫串就是一個必然的結果。練習者頭腦裏如果被“發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰”佔據著，被節節依次、節節推進影響著，那麽，請在走架時忘掉這些語句吧。知道了因，有了因，即使不知道果，又有何妨？果自然會不期而至。拳打千遍其理自現，有了正確的體驗，還需要有科學正確的認識。體驗是對的，而講法是錯的，容易誤導後來者。對於初學者，一時難以明白難以操作的，要有勇氣和智慧把它暫時放下，要養成從古典拳論找答案的習慣。 增進功力 | |||